A subjetividade não é inata, mas construída pouco a pouco, durante a vida toda, no interior de um tempo e de um espaço, numa cultura. Sendo assim estaremos falando sobre a forma de sentir e criar vida, que influenciam nosso mundo interno: ideias, significados e a forma que nos conectamos ao mundo externo
O que começa na sua imaginação ganha vida e abre um universo de possibilidades.
1. Freud: funcionamento psíquico como economia de energia e conflito pulsional
Freud imaginava a psique humana como um sistema de energia: cada pessoa é movida, segundo ele, por uma quantidade de energia psíquica. Essa energia provém das pulsões, que são forças internas ligadas ao corpo. Segundo o autor, o ser humano possui duas pulsões inatas: a pulsão de vida (Eros) e a pulsão de morte (Thanatos). A energia gerada pelas pulsões não é liberada de maneira direta; ela circula e se transforma dentro do aparelho psíquico, produzindo sonhos, sintomas, ações e até patologias. A mente funciona, portanto, como uma economia: conflitos entre desejos e proibições geram tensão, e o psiquismo busca formas de descarga ou sublimação dessa energia.
2. Lacan: funcionamento psíquico como estrutura da linguagem e da falta
Lacan retoma a teoria freudiana, mas afirma que o funcionamento da psique é estruturado como uma linguagem. Para ele, o sujeito do inconsciente não é uma essência interior, mas uma construção dividida entre três registros: o Imaginário (as imagens e identificações que formam o “eu”), o Simbólico (a linguagem, as leis e os significantes que moldam o desejo) e o Real (o que escapa à simbolização, o indizível). O sujeito é constituído a partir de uma perda — ele se forma ao entrar na linguagem, onde algo sempre lhe falta. O inconsciente, nesse sentido, é o discurso do Outro, e o sofrimento aparece como resposta aos impasses entre o desejo, a lei e o que não pode ser simbolizado.
3. Esquizoanálise: funcionamento psíquico como produção de realidade e desejo
Já a esquizoanálise, proposta por Deleuze e Guattari, rompe com a ideia de que o funcionamento psíquico se baseia em estruturas internas ou conflitos edipianos. Para esses autores, a psique funciona como uma máquina produtiva: produz conexões, afetos e modos de existência em meio a forças sociais, históricas e corporais. Não existe um “centro psíquico” nem uma estrutura universal, mas sim agenciamentos múltiplos que compõem a subjetividade em cada momento. O desejo, aqui, não nasce da falta, mas da potência criadora. O sofrimento aparece quando esses agenciamentos se tornam rígidos demais, aprisionando o desejo em normas, identidades fixas ou ideais de normalidade. A subjetividade, portanto, não é algo que se interpreta — é algo que se produz.
O convite é diminuir a quantidade de estímulos advindos do externo no tempo contemporâneo, onde as redes sociais nos atravessam incessantemente por vídeos, áudios e falas de forma aleatória, onde na maioria das vezes estamos fora da nossa presença. A intenção deste curso e mesclar os estímulos através da escrita terapêutica, áudio, músicas, filmes na proporção correta com proposito da estética.
Como Freud concebia o funcionamento psíquico: três pontos de vista da metapsicologia
1. O ponto de vista econômico
Freud imaginava a psique humana como um sistema de energia: cada pessoa é movida, segundo ele, por uma quantidade de energia psíquica. Essa energia provém das pulsões, que são forças internas de origem somática, e se manifestam na vida psíquica como busca por satisfação. Para Freud, existem duas pulsões fundamentais: a pulsão de vida (Eros) e a pulsão de morte (Thanatos). A energia gerada por essas pulsões não é descarregada diretamente, mas é transformada, deslocada ou recalcada por mecanismos psíquicos, o que dá origem aos sintomas, aos sonhos, à sublimação e ao sofrimento psíquico. Essa perspectiva é chamada de econômica porque trata da circulação, retenção e descarga de energia psíquica no aparelho mental.
2. O ponto de vista dinâmico
Do ponto de vista dinâmico, a psique é concebida como um campo de forças em conflito. Os processos psíquicos são resultado da tensão entre desejos e defesas, e o sofrimento surge quando certas representações ou impulsos são reprimidos ou impedidos de se manifestar. O inconsciente não está “adormecido” — ele está ativo, tentando retornar à consciência, mas encontra resistências. Os sintomas são formações de compromisso entre essas forças: o desejo reprimido insiste em retornar, mas de forma disfarçada ou deformada. A análise, nesse sentido, busca tornar conscientes esses conflitos, para que possam ser simbolizados.
3. O ponto de vista tópico
Freud também desenvolveu modelos para representar os lugares ou sistemas onde os processos psíquicos ocorrem. Primeiro, ele propôs a divisão entre inconsciente, pré-consciente e consciente (primeiro modelo tópico, em 1900). Mais tarde, reformulou essa teoria no chamado segundo modelo tópico (1923), dividindo a psique em três instâncias: id (isso), ego (eu) e superego (ideal/doença moral). O id é a fonte pulsional, regido pelo princípio do prazer; o ego é a instância organizadora e mediadora com a realidade; o superego representa as exigências morais e ideais internalizados. Essa estrutura não é rígida, mas serve para compreender a distribuição funcional da vida psíquica.
Assim como Freud organiza sua teoria em torno da metapsicologia (pulsões, energia psíquica, estruturas), Lacan também tem uma concepção sistemática do funcionamento da psique, mas a partir da linguagem, do simbólico e da estrutura.
Como Lacan compreende o funcionamento psíquico
Jacques Lacan retoma a teoria freudiana, mas reorganiza a concepção da psique com base em três registros fundamentais: o Real, o Simbólico e o Imaginário. Para ele, o funcionamento psíquico se estrutura não como um sistema de energia (como em Freud), mas como um sistema de significantes — ou seja, a psique é estruturada como uma linguagem.
Segundo Lacan, o sujeito do inconsciente não é um “eu” consciente de si mesmo, mas um sujeito fendido, dividido pela linguagem, formado a partir da entrada no campo simbólico (as regras da linguagem, da cultura e da Lei). Assim, a psique humana funciona a partir de três operações fundamentais:
1. O Imaginário
É o registro da imagem, da identificação, da formação do “eu”. Lacan afirma que o sujeito, ao se ver no espelho por volta dos 6 meses de idade, se identifica com uma imagem idealizada de si — esse é o famoso “Estádio do Espelho”. O eu que nasce ali é alienado, pois está fora de si (é uma imagem externa). A partir daí, o sujeito entra no campo das ilusões de completude e de unidade — que marcam para sempre a relação com o desejo e com o outro.
2. O Simbólico
É o registro da linguagem, da Lei, da cultura, da organização dos significantes. É nesse campo que o sujeito se insere no mundo da linguagem, com suas regras, proibições e trocas simbólicas. O simbólico traz a função do “Nome-do-Pai”, que representa a proibição do incesto e introduz a falta estrutural no sujeito. É esse corte que estrutura o inconsciente. Para Lacan, o inconsciente é o discurso do Outro, ou seja, é formado por significantes que o sujeito não domina, mas que o constituem.
3. O Real
É o que escapa à simbolização. É o inominável, aquilo que não pode ser representado ou traduzido pela linguagem. O Real retorna sempre como excesso, trauma, furo. O sofrimento psíquico (como o sintoma, a angústia ou o gozo) está muitas vezes ligado ao encontro com esse Real que resiste à nomeação. O sintoma, por exemplo, é uma solução simbólica provisória para o impacto do Real.
Resumo da concepção lacaniana:
• A psique funciona como uma estrutura atravessada pela linguagem.
• O sujeito é sempre dividido, faltante, e seu desejo está ligado ao desejo do Outro.
• O inconsciente é estruturado como uma linguagem e se manifesta nos lapsos, atos falhos, sonhos e sintomas.
• O sofrimento aparece quando há fixação sintomática, ruptura entre os registros ou impasses no desejo.
A esquizoanálise não possui uma metapsicologia formal como a psicanálise. Aliás, ela critica radicalmente a ideia de metapsicologia nos moldes tradicionais, justamente por considerar que toda tentativa de estruturar um modelo geral e universal da psique tende a normalizar, reduzir e capturar o desejo.
Embora critique a ideia de metapsicologia, a esquizoanálise constrói um conjunto de operadores conceituais que nos permitem compreender como a subjetividade funciona, se organiza e sofre. Esses operadores funcionam como uma espécie de “metapsicologia em movimento”:
1. Máquinas desejantes (ou máquina de produção do desejo)
• São os arranjos básicos do funcionamento da vida.
• Tudo o que vive deseja — e desejar, aqui, é produzir realidade, criar conexões, atravessar fluxos.
• A subjetividade não é movida por pulsões internas, mas por circuitos de desejo entre corpos, linguagens, objetos, territórios.
• O inconsciente, para a esquizoanálise, é uma máquina de produção — não um teatro da representação (como Freud propôs).
2. Agenciamentos
• A subjetividade se forma a partir de agenciamentos: combinações entre forças, corpos, signos, normas, instituições e afetos.
• Cada pessoa é uma multiplicidade de agenciamentos em constante mutação.
• Um agenciamento pode ser máquina de criação ou máquina de dominação, a depender de como as forças nele se articulam.
3. Fluxos e cortes
• A produção psíquica é vista como circulação de fluxos de desejo (fluxos afetivos, corporais, linguísticos).
• O sofrimento aparece quando esses fluxos são bloqueados, controlados, ou excessivamente codificados (como no modelo familiar edipiano).
• O corte (ou “registro”) organiza o fluxo, mas também pode capturá-lo — por isso, a clínica deve observar como cortar sem paralisar.
4. Territorialização / desterritorialização / reterritorialização
• A subjetividade se forma em territórios (modos de vida, hábitos, identidades).
• Quando um território se torna limitador, o desejo busca linhas de fuga — formas de se desterritorializar, isto é, escapar de formas rígidas de existir.
• A criação de novos territórios (reterritorialização) pode ser vital, ou pode se tornar uma nova prisão.
• O sofrimento psíquico aparece quando a pessoa está presa num território subjetivo que já não a sustenta, mas não consegue ainda fugir dele.
5. Subjetivação como processo (e não como estrutura)
• Não há um “sujeito” fixo. O que há são processos de subjetivação — formações provisórias que resultam de relações políticas, sociais, afetivas, corporais.
• A esquizoanálise se interessa menos por quem a pessoa “é”, e mais por como ela se compõe, o que a afeta, o que a aprisiona e o que a faz criar.
Conclusão: há uma metapsicologia em movimento
Embora rejeite a metapsicologia clássica da psicanálise, a esquizoanálise opera com uma espécie de ontologia dinâmica da subjetividade, composta por:
Psicanálise (Freud) Esquizoanálise (Deleuze e Guattari)
Pulsões (vida e morte) Máquinas desejantes e fluxos de desejo
Aparelho psíquico Agenciamentos e multiplicidades
Energia psíquica (libido) Intensidades e afetos
Repressão / recalque Captura / codificação
Estrutura psíquica (id, ego…) Processos de subjetivação e linhas de fuga
Inconsciente representacional Inconsciente como produção
A pulsão, pulsa... incessantemente, é também o princípio de prazer.
ID
Ego faz a intermediação entre o seu mundo interno e o externo, ele é também o princípio de realidade.
EGO
Super Ego é a instância que contém tudo que herdamos da cultura familiar e de forma geral, leis, normas, convenções sociais.
SUPER EGO
Meu chamo Cristiane, e estou psicanalista e envolvida com filosofias, estudo da cultura e desenvolvimento humano nos últimos 15 anos e atualmente em especialização em Saúde Mental no Ensino e Pesquisa Albert Einstein.
- Curiosa da mente humana em seus desafios e potencias
- Escutadora de alma.
- Intrigada com os encontros humanos.
Graduada bacharel/Licenciada em filosofia com especializações em ética, desenvolvimento humano, extensão em antropologia e estudos de gênero pela Usp, sexologia, estudo critico da família e diversos estudos sobre cultura.
Em psicanálise o estudo é contínuo no tripé = analise pessoal, supervisão e estudo teórico.
Atualmente em curso na SBPSP em estudos de psicanalise da vincularidade dialética.
Atualização em
Saúde Mental nas Organizações.
Atualização em
Dialética da família e casal
Psicanalise e analise do contemporâneo.
Na primeira fase a criança elabora a vida de forma literal. Nada é garantido no sentido dos pais e/ou tutores serem totalmente responsáveis
em que seus filhos criem ou não as dores da alma. A forma com que se sente e responde à vida, em como lida e elabora os estímulos advindos
da interação dos sentidos jamais se resume no ambiente (pais e tutores) somos estimulados e moldados através da cultura e todas as interaçõ
es do mundo humano. A ideia não e buscar culpados e sim fazer os lutos necessários para reescrever a propiá subjetividade, criando através
das palavras novos contornos de subjetivação.